对于一本好书，只有潜心研读，才能知道书中真的的奥妙。“旧书不厌百回读”便说明了如此一个道理，从这句诗中可以得知，想要吸收书中的精华，就需要要“熟读”、“深思”。
旧书不厌百回读源于哪首诗
“旧书不厌百回读”源于诗人苏轼的《送安敦秀才失解西归》。
全诗：
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
他年名宦恐不免，今日凄迟那可追。
我昔家居断还住，著书不暇窥园葵。
朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉。
狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。
故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。
万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。
与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
诗意如下：
读过的旧书要一遍遍的再去诵读，读熟了你就会自然而然的深思明了其中的意思。
你将来一定会成为一个有名望的大官，今天的飘泊失意你也不要去在意。
我过去在家断掉所有的交际应酬，著书到了连院子里的花草都没空去看一下。
离开家后东游求官，抛开旧学，同从儿辈们胡闹。
算计百出却每件事成空，到目前只有头上的白发如期而来。
想起在故乡手种的松柏，到我还乡的时候怕是要两手合抱了。
假如每件事早了解是命中注定的，那我十年来的浪迹求官行为不是极度无知。
目前我和你说千万不要去计较一时的得失，在这临别时和你说这类又让我感慨长叹了。
赏析：
“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能知道和领会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不可以着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心念书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但这里着重的还在那念书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了将来“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的规范。当然，“百读”只不过“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不肯定一遍接着一遍地读下去。
前两句历来被看作是念书治学的要紧门径。这里面实质包括着两种念书办法：一种是熟读，一种是深思。熟读，就是反复阅读。苏轼告诫安惇：对经典著作应当“不厌百回读”。反复诵读，久而久之，烂熟于心，自然可以融会贯通。即所谓“书读百遍，其意自见”。熟读这种办法在中国古时候是被格外强调的。这种办法虽然忽略了考虑的过程，有的机械，但却强调了对话言的感悟，重点培养了学生自读自悟的能力，而且一旦自行悟透书中的道理，便会终生难忘。因此，熟读的过程实质就是感悟的过程。东汉末年董遇，对《老子》和《左传》有精深的研究，有人向他请教，他却不愿教，而是说：必须要先读上一百遍，书读百遍，其意自明。当然，“百回读”只不过强调多读，并不是必须要读一百遍。阅读的次数和对内容的理解应当是成正比的。北宋哲学家程颢云：“外物之味，久则可厌；念书之味，愈久愈深。”浏览过的书，虽然也有印象，但一直不结实，容易遗忘，要用时它也不来，而熟读成诵的书，则变为我们的东西，召之即来，运用自如，在考虑问题时，也容易联想，左右逢源。
熟读还需要与深思结合起来。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。韩愈在《劝学解》中说过：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”认真考虑，是念书学习的一个要紧环节。念书而不考虑，就不可以读出书中的妙处，就如吃饭时只顾狼吞虎咽一样，虽然填饱了肚子，却不知其中滋味。《南齐书陆澄传》记载如此一个故事：“陆澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭曰：‘陆公，书柜也。’”后来，大家将只知念书而不会灵活运用的人戏称为“书柜”。念书不止是获得常识，而且应学以致用。而要把常识运用到实践中去，永离得远远的不开考虑的过程。伯乐的儿子按图索骥，结果找到的千里马竟是一只癞蛤蟆。之所以闹出如此的笑话，主如果由于伯乐的儿子只知机械地照搬书本，没我们的考虑和领会。
个人资料：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。宋代要紧的文学家，宋代文学最高收获的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川眉山）人。宋仁宗嘉（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清爽豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工字画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
